龙虎山有个羽士刘涛 ai换脸，他跟我说我方根本就没在修行，可就他那几句话呀，却把我给说得那叫一个豁然豁达，跟茅开顿塞似的。

谨记有一年啊，我有个修行的一又友，他即是当地东说念主，老往龙虎山跑了，就陪着我一块儿去那里玩。他跟我说呀，龙虎山的后山住着个隐居的老说念长呢，外边东说念主齐传他是天煞孤星，还说这东说念主挺特说念理的，如若懂行的话，能从他身上学到不少呢。

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我一听这话，那心里可就乐开了花呀，为啥呢？因为那时候我对修说念这事儿可感有趣有趣了呢。 说走就走呗，我俩开着车就上山了，先在前山的各个说念不雅里，规法令矩地参拜了一圈，完毕吃了顿中午的斋饭，就赶忙往后山赶去了。

车开到一个歧路口的时候，他把车停驻了，跟我说：“下车走路吧。” 我其时就不乐意了呀，我说：“哎哟喂，这大太阳晒着，六月天热得要死，还让我走路啊？”

他就劝我：“山上没那么热，没事儿的，他住那地儿，车可进不去呀。” 没办法呀，我只好随着他下了车，那路可真难走啊，弯弯绕绕的，在那羊肠演义念里转来转去，顷刻间爬坡，顷刻间下坎的，就没一段路是好走的，可把我给折腾坏了。

走了或者二十多分钟吧，总算是到了个地儿，看着像个岩穴，其实即是岩穴安了两扇门，算是个屋子吧。 瞧见咱们来了，从屋里走出来个东说念主，即是那位老羽士呗，衣着破破旧旧的，不外皮情看着挺慈爱的。

他笑着跟我那一又友说：“今天来，有莫得给我带点适口的呀？” 我那一又友还挺有心的，从包里掏出一包花生米，递给他说：“师傅，您最爱吃的花生米，专门炸好了还放了几天呢。”

老羽士接过来，直说：“嗯，好东西，好东西呀。” 然后呼叫咱们：“坐坐坐。”咱们就随着进了他那住处，好家伙，老说念长也没给咱们倒水喝，为啥呢？他那里就一个茶缸子呀。还好咱们我方带了水呢。那屋里可真实浅易到弗成再浅易了，就一张木架子床，一床被褥，拿条青石板当桌子，上头摆着几个罐子，再就没啥玩意儿了，

我其时看着齐惊着了，心思着，这如若让我在这儿待着呀，一天我齐熬不下去呢。 我一又友就给老说念长先容我，老说念长听了我那些修行的事儿，笑着问我：“你好端端的，干嘛非得要修行呢？”

我就回他：“老说念长啊，我这不就思着在这东说念主世间找找我方生命的说念理嘛。” 老说念长笑了笑说：“生命有啥说念理呀？还不即是这样活过来，然后死昔日呗！”

我又说：“那好赖也有点说念理吧，不去修一修，咋能找着呢？” 他就说：“你如若奔着说念理去找呀，就怕是找不着谜底咯。” 我又问他：“您一个东说念主住在这岩穴里，多零丁呀，难说念不亦然为了修行吗？”

他摆摆手说：“我可不修行啊，我没在修行呢，我即是住这儿甩掉。虽说我传闻外边东说念主齐讲我是天煞孤星，可我我方可不以为零丁呀。”

我那一又友也随着说：“您知说念不，外边东说念主齐说您一个东说念主在这住了三四十年了刘涛 ai换脸，险些即是天煞孤星呢。” 老说念长已经笑着说：“确实的零丁呀，那是在东说念主堆里，啥齐不缺，可即是以为我方没个下跌呢。”

“三四十年前我还没上山呢，那时候我还有责任呢，可岂论在哪，东说念主多的地儿，我齐嗅觉我方没个下跌，那种嗅觉，那才是真零丁啊。”

“零丁这事儿啊，其实即是东说念主太自我了才弄出来的。阿谁虚妄的自我呀，在这世上辞世，得靠着外边的要求来养着，比如说得东说念主家招供了，才以为我方有价值；得社会招供了，才以为有奔头；得有成绩了，才以为我方是真学到东西了；

以至得拿个文凭啥的，才以为我方的东西有保险呢。” “通盘这些外边的要求呀，齐是给咱们这个心里头但愿的阿谁自我当依靠的呢。换句话说呀，即是咱们靠着外边的寰宇才调辞世，否则齐活不下去咯。”

“是以那些常常以为零丁的东说念主呀，即是太依赖外边寰宇的要求了，一朝外边的要求变了，那他就以为零丁了呗，没东说念主陪着了，他零丁；钱不够花了，他零丁；没东说念主关爱他了，他零丁；手机不响了，他也零丁。而那些不零丁的东说念主呢，即是脱离了对外边要求的依赖了呀。”

我又问：“那不零丁的东说念主，不依赖外边要求了，那不亦然在依赖里边的要求吗？”

老说念长说：“一运行是这样的呀，不零丁的东说念主一运行是脱离了对外边要求的依赖，转到心里头去了，靠着内心辞世呢，可这也即是刚运行的时候。

如若时分长了，他能昭彰，连内心也无谓依赖了，啥齐无谓依赖的时候，那才是真的不零丁了呢。

别东说念主说我天煞孤星，其实确实的天煞孤星呀，即是昭彰了我方的生命从来齐是独往独来的，从来齐是和寰宇合一的呢。”

是以哪有什么过剩的零丁这说法呀，孤不零丁的，那齐是个暂时的界说甩掉。你望望咱这当然界，它有说我方零丁吗？它有这见解吗？莫得呀。

你只须昭彰我方是唯一无二的，你辞世即是辞世自己，吃饭即是吃饭自己，寝息即是寝息自己，干啥事儿齐安懒散静、本分守己地作念着，那你哪会以为零丁呢？

你根本就没那闲时刻以为零丁了，因为你脑子里头齐没零丁这见解了呀。”

“那些靠着内心辞世的东说念主呀，常常会在内心有变化的时候，就以为零丁了，还会以为灾难，以至崩溃呢，为啥呢？因为内心这东西也不靠谱呀。凡是有个见解的东西，那齐不靠谱，你造成个见解了，这见解就会变，就有可能塌了呀。”

“许多东说念主以为我方内心挺雄壮的，可那亦然有个限度的呀，碰到事儿超出他能承受的界限了，那也雄壮不起来了呢。”

风流少妇

“是以呀，确实的内心雄壮，那得是内心到了虚无的意境，内胆小无的东说念主才是真雄壮呢。” “就像老子说的好：希言当然。故飘风不终朝，骤雨不竟日。孰为此者？寰宇。寰宇尚弗成久，而况于东说念主乎？”

“确实虚无的言语那是当然安定的，那倏得刮起来的大风呀，齐撑不了一个早上，来得快去得也快的雨呀，也不会下一整天呢。大风大雨齐是哪来的呀？那是寰宇弄出来的呀！寰宇弄出来的齐没法长久，更况兼是东说念主呢。”

“这即是虚无的雄壮呀，不虚无的话，就跟那大风大雨似的，撑不了一时半会儿的，根本长久不了，更别提雄壮了，看着挺犀利，其实不犀利呢。”

“确实的雄壮即是虚无的说念呀。咱得让我方用劲儿往说念里头靠，跟说念契合了，才有阅历说我方雄壮，也才有阅历说我方不零丁呢。” “所谓零丁呀，即是东说念主心里还有啥担心、羁绊、依赖啥的，唯有把这些齐脱离了，那才叫不零丁了呢。”

我就问：“这世上能有几个东说念主作念取得呀？” 老说念长说：“这世上能作念到的东说念主可少了，是以也无谓非得要到这个地步，不外呢，这事儿呀，你如若作念到三分，那就有三分的后果，也挺受用的；作念到五分，那就更好了；

哪怕就作念到一分，那也可以呀。只不外呀，妥当关联词然地作念到，你知说念啥是当然不？”

我就回他：“我以为吧，当然即是不刻意，不瞎折腾，原来是啥样即是啥样呗。”

老说念长说：“或者即是这样个说念理吧。当然即是不主不雅去思东思西的，也可以说是把那些带来的过甚齐放下了，老子说，为说念日损，损之又损，这个损之又损的说念理呀，即是放下到没啥可放的了，连放下齐无谓再放下了，连当然齐没那主不雅见解了，这才算契合当然呢，这即是虚无了呀。”

“虚无可不是啥齐莫得、啥齐不干的说念理啊，无意违犯，那是干啥齐行呢。虚无其实咱每个东说念主齐有，时常刻刻齐有，即是咱发现不了甩掉。”

“咱齐不舍得把阿谁发怵零丁的心停驻来，总是在外面的寰宇和内心寰宇里找辞世的道理、生计的价值、作念东说念主的精神啥的，是以咱体会不到虚无的那种甘甜呀。”

“其实虚无才是东说念主生确实的甘甜呢。在庸碌东说念主看来呀，‘虚无’好像即是啥齐莫得，空荡荡的，看不见摸不着，小数用处齐莫得。可你得知说念，莫得‘虚’就莫得‘实’，莫得‘无’就莫得‘有’呀，庸碌东说念主就光看到‘实有’的用处了，不知说念‘虚无’的用处更大呢，‘虚无’其实是‘实有’的本呀，要思真的主理‘实有’，就得先认清‘虚无’，所谓求说念呀，其实即是意志‘虚无’的这样个经由呢。”

“是以呀，确实的虚无，那是一切实有的可能性开头，亦然绝对的归宿，是咱作念成通盘事儿的前提，亦然咱开脱通盘治理的要求呢。”

“如若你思找找生命的说念理呀，那就得学着去体会，其实生命原来就没啥说念理假谛的。用虚无的心思，去体会实有，活得越来越当然，那你对生命就会有一番全新的感受了。”

“唯有民俗用虚无的心思去体会实有的寰宇，你才有可能在那苍狗白衣的外边环境里，变得萧洒冷静，身心放荡呢。”

“直到朦拢的时候，不再粗率给啥齐定个细想法界说了，就跟庄子说的不知说念是蝴蝶作念梦变成了庄子已经庄子作念梦变成了蝴蝶那境地似的，这才是接近了虚无的说念的妙处，也即是接近了生命所谓说念理的妙处了呀。

（咱这即是个故事刘涛 ai换脸，请勿当真哈）